Прозаические сборники Джебрана
В Париже Джебран начал серию портретов известных современных художников: О. Родена, К. Дебюси, Э. Ростана, Сарры Бернар, В.Б. Йейтс, Г. Юнга. В 1911 г. Джебран поехал в Нью-Йорк, который был тогда центром культурной жизни арабских эмигрантов в США, и поселился в Манхеттене, где проживал до самой смерти. В Нью-Йорке он продолжил работать над повестью «Сломанные крылья» (« аль-агниха аль-Мутакасира»), работу над которой начал в 1906г. и которая вышла из печати в январе 1912г. Как указал сам автор, «Сломанные крылья» были его духовной биографией. В основе сюжета повести — трагическая любовь замужней женщины Сельмы и юноши.После выхода печатью арабскоязычных прозаических сборников («Женихи лугов», «Мятежные души», «Сломанные крылья»), а также книг, в которых проза перемежевана со стихами в прозе («Слеза и улыбка», «Бурые», «Процессии»), противники Джебрана предъявили обвинение ему в нарушении норм морали, анархизме и вероотступничестве. Мятежный характер его ранних произведений заставил Джебрана обратиться к поискам нетрадиционных форм, в том числе к стихам в прозе и арабесок. По мнению исследователей, именно в 10-х гг. XX ст. Джебран создал свою лирику, которая составляет важную часть литературного наследства и перечень сочинений художника. В основном же проза Д. неразделимая от поэзии.
Начиная с 1920г., Джебран творил лишь на английском языке. Такой переход осознавался им как «творческая и психологическая готовность ознакомить западного читателя с учениями Востока, обминая языковой барьер, как новая степень в осознании своей миссии» (Е. Абрамовских). Лирический герой Джебрана отказывается от идей Ф. Ницше, которыми автор захватывался в 1914-1919 гг. (книгу Ф. Ницше «Так говорил Заратустра» Джебран считал в то время «одним из величайших произведений ума») и учит, что «темень ночи скрывает в себе новый рассвет». В том же году Джебран стал вдохновителем и главой «Писательской лиги», в которую объединились молодые арабо-американские писатели и издатели, «Брать по духу Истины». Вопреки выросшей популярности, Джебран считал себя представителем двух миров — арабского и американского.
В 1923г. вышла из печати книга «Удивительное и чудесное», куда вошли 14 стихов, написанные Джебраном в разное время. В 1928г. здоровье Джебранм начало ухудшаться, спасение от боли он нашел в алкоголе. Умер художник 10 апреля 1931г. 48-летним в Нью-Йоркской больнице от рака печени. Похороненный в своем родном Бшарри в купленном и отреставрированном на его средства монастыре кармелиток, преобразованным со временем в музей Джебрана.
Проживая в США, пишучи не только арабским, а и английским языками, Джебран, вопреки всему, внутренне оставался арабом. Не зря его творчество не только повлияло на весь Восток, а и стало символом современной арабской культуры. Продолжая традиции арабской средневековой лирики, Джебран создал много стихов на традиционные темы любви, природы, жизнь и смерти. Основные образы его лирики — море, птицы, горы, месяц. Проблема добра и злая, смысла человеческого существования стала центральной в поэме «Процессии» (« аль-мавакиб», 1919), которая отличается как глубокой философичностью и лиричностью, так и традиционной для арабской лирики выразительностью авторской позиции. Образ автора в «Процессиях» — это образ мудреца-созерцателя, для которого поток бытия является объектом наблюдения и анализа.
В поэзии Джебрана романтический пафос часто формировал характер стиха. Поэт стремился к духовным вершинам и воспевал истину, красоту, волю, искусство, используя при этом «высокую» лексику и яркие метафоры. Его образы (путешественник, поэт, мудрец) были иногда абстрактными, перерастали во всеобщие знаки, философские символы. Восточная мудрость определяет стиль и содержание многих его стихов («Красота», «Песня», сочинение «Дары волхвов»). Вместе с тем его поэзия есть аллегорической по своей сути. Поэт размышляет о Человеке и его Пороках, о Свете Знаний, который согласовывает с ливанской культурной традицией, которая сближает новейшую ливанскую литературу с каноном Средневековья. Декоративность стиха, повторы, неспешный ритм — все это сближало поэзию Джебрана с национальной традицией, хотя и не противоречило «западным» ориентирам художника.
